Deputados derrubam veto de João Doria e atividades religiosas se tornam essenciais em SP

Fonte: noticias.gospelmais

Por Tiago Chagas

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O governador João Doria (PSDB) sofreu uma derrota política na Assembleia Legislativa de São Paulo, que derrubou seu veto a um projeto de lei que reconhecia as atividades religiosas como essenciais no estado.

Desde o advento da pandemia do novo coronavírus, o estado de São Paulo teve idas e vindas quanto ao reconhecimento das atividades religiosas em geral, como cultos e missas, como serviços essenciais.

Doria chegou a emitir um decreto para reconhecer a essencialidade, mas voltou atrás depois que o Ministério Público o pressionou. Em seguida, colocou em prática um plano de lockdown que inviabilizou a realização de cultos por um longo período.

Diante disso, o deputado estadual Gil Diniz apresentou o projeto de lei 299/2020 que reconhecia as atividades religiosas como essenciais. Depois de aprovado na Assembleia Legislativa, Doria vetou o projeto.

Gil Diniz então articulou com os demais parlamentares e conseguiu número de votos para derrubar o veto do governador, que é seu adversário político.

“Em fevereiro o governador João Doria vetou o Projeto de Lei de minha autoria, que reconhece a atividade religiosa como serviço essencial e hoje é um dia histórico nessa Assembleia Legislativa, onde essa casa faz justiça e derruba o veto do Governador João Doria”, escreveu Gil Diniz em sua conta no Instagram.

Famílias vendem suas filhas para não morrer de fome no Afeganistão

As meninas são “comercializadas” para abastecer a prática deplorável do casamento infantil que acontece há séculos no país.

FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DE G1

Farishteh (à direita) e Shokriya (nos braços do pai) foram vendidas às famílias de seus futuros maridos no Afeganistão,

em 14 de outubro de 2021. (Foto: Hoshang Hashimi/AFP)

Duas meninas foram vendidas pelos próprios pais, no Afeganistão — Farishteh, a mais velha de 6 anos, por 3,3 mil dólares (cerca de 18,7 mil reais) e Shokriya, a mais nova de 1 ano e meio, por 2,8 mil dólares (cerca de 15,7 mil reais).

Segundo a agência de notícias France Presse, a mãe das meninas, Fahima, não para de chorar desde que o marido anunciou que as filhas estavam à venda para que eles não morressem de fome.

A família que foi deslocada pela seca no oeste do Afeganistão vive numa casa de barro coberta por lonas furadas em um campo para desabrigados, em Shamal Darya, Qala-i-Naw, na província de Badghis.

Sobre a venda das meninas

Os “futuros maridos” só podem levar as meninas depois que pagarem o valor total acertado, o que pode levar anos. Segundo um relatório de 2018 da Unicef (Fundo da ONU para a Infância), 42% das famílias afegãs têm uma filha que se casa antes dos 18 anos.

A principal motivação é econômica, porque o casamento é visto muitas vezes como um meio de garantir a sobrevivência de uma família.

A prática é generalizada nos campos de deslocados. Os responsáveis pelos acampamentos e aldeias contabilizam dezenas de casos desde a seca de 2018. O número teve um aumento com a seca de 2021.

Sabehreh (à direita) e sua filha Zakereh, que está noiva do filho de 4 anos do dono da mercearia para cobrir 

a dívida da família. (Foto: Hoshang Hashimi/AFP)

Sabehreh, de 25 anos, é vizinha de Fahima. Sua família pegou comida fiado em uma mercearia, e o dono do comércio ameaçou "prendê-los" caso não pagassem.

Para pagar a dívida, a família vendeu Zakereh, de três anos de idade, e ela vai se casar com Zabiullah, filho do dono da mercearia que tem quatro anos. A menina não suspeita de nada, e o pai do seu futuro marido decidiu esperar até que ela tivesse idade suficiente para levá-la embora.

“Não estou feliz por ter feito isso, mas não temos nada para comer nem beber”, desespera-se Sabehreh. “Se continuar assim, teremos que vender nossa filha de três meses”, ela disse.

Asho, uma garotinha que ficou noiva de um homem de 23 anos por causa de dívidas da família. 14 de outubro de 2021. 

(Foto: Hoshang Hashimi/AFP)

“Muitas pessoas estão vendendo suas filhas”, diz outro vizinho, Gul Bibi, que deu sua filha Asho, de menos de dez anos, para um homem de 23 anos com quem a sua família tinha uma dívida.

Asho ainda vive com a família, e Bibi teme que o comprador volte do Irã para tirá-la de seu colo. “Sabemos que isso não é certo, mas não temos outra opção”, lamentou o pai. A lista de casos semelhantes é interminável.

A situação é pior com o Talibã no governo

A idade mínima legal para as meninas se casarem era de 16 anos no governo anterior — antes de o Talibã voltar ao poder, em agosto. Agora, o grupo extremista tem restringido cada vez mais o direito que as mulheres conquistaram nas últimas duas décadas.

Malawi Abdul Sattar, governador em exercício da província de Badghis, afirma à France Presse que esses casamentos “não são uma norma imposta pelo Talibã”, mas que se devem a problemas econômicos atuais.

Uma reunião para falar sobre a crise humanitária do Afeganistão aconteceu na manhã desta quarta-feira (27), em Teerã, capital do Irã, com a presença de sete representantes dos países vizinhos que buscam uma solução para a crise do governo de Cabul.

Participaram de forma presencial o Paquistão, Turcomenistão, Tadjiquistão e Uzbequistão, enquanto China e Rússia participaram por videoconferência. Eles querem a formação de um governo inclusivo no Afeganistão.

Pastor lembra lições da Reforma Protestante para hoje: ‘Valorize a herança, não modismos’

Segundo o Pr. Ediudson Fontes, a Reforma Protestante surgiu de uma nova compreensão da Bíblia por Martinho Lutero.

FONTE: GUIAME, ADRIANA BERNARDO

Estátua de Martinho Lutero. (Foto: Reprodução / Imago / EPD)

A Reforma Protestante completa mais um ano desde que o monge agostiniano e doutor em teologia Martinho Lutero afixou as 95 teses no Castelo Wittenberg na Alemanha, no dia 31 de outubro de 1517.

Para falarmos sobre o significado deste divisor de águas na igreja Cristã, o Guiame fez uma entrevista exclusiva com Ediudson Fontes, teólogo e pastor auxiliar da Assembleia de Deus – Cidade Santa em Vista Alegre (RJ), casado com Caroline Fontes e pai do Calebe Fontes.

Autor do livro “Reforma Protestante e pentecostalismo”, Ediudson diz que o principal significado da Reforma é a restauração das doutrinas dos apóstolos de Jesus Cristo que ensinavam na igreja primitiva.

“No Cristianismo a Reforma Protestante quebrou o monopólio religioso da Igreja Católica Romana na Europa e abriu caminho para o surgimento de diversas vertentes do Cristianismo. Igrejas como Luterana, Anglicana, Presbiteriana e outras são fruto do desdobramento da Reforma”, explica.

De acordo com o pastor, que é estudioso do tema, especialmente focalizado na conexão das cinco solas e a Teologia Pentecostal, alguns pontos se destacam na Reforma que surgiu da nova compreensão da Bíblia por Martinho Lutero.

“No sentido Teológico, classifico dois tópicos: a Doutrina da Justificação pela Fé e o Sacerdócio Universal do Crente”, diz.

“A Doutrina Justificação pela Fé é uma doutrina bíblica apresentada na epístola do apóstolo Paulo aos Romanos. Mas foi deixava de lado durante o desenvolvimento da igreja, a ponto de as indulgências se tornarem uma prática normal na igreja”, explica o professor de Teologia.

Ediudson diz que “alguns teólogos católicos concordam com o Lutero e que a importância da justificação pela fé, nos ensina o quadro do ser humano diante de Deus. Por causa do pecado original, nós herdamos a natureza pecaminosa em Adão. Em consequência disso, estávamos mortos (espiritualmente falando), sem comunhão com Deus. No plano da salvação, é Deus que toma iniciativa. Sendo o Deus da vida, só Ele pode dar vida ao morto. Em Efésios 2, o apóstolo Paulo faz essa explicação”.

Sobre a doutrina do Sacerdócio Universal, o Pr. Ediudson diz que “é um dos pilares da teologia reformada. O significado desse ensino é que cada membro do corpo de Cristo tem acesso a Deus por intermédio em Jesus Cristo. Além do mais, nenhum membro do corpo de Cristo é superior ao outro. Diante de Deus, em Cristo, estamos no mesmo patamar”.

No sentido histórico, Ediudson, que é pós-graduado em Ciência da Religião, destaca o desenvolvimento do mundo moderno como fruto da Reforma. “Trouxe benefícios que usufruímos hoje, como a liberdade do indivíduo, a igualdade, o nacionalismo e a democracia. As mudanças nas leis, no casamento e na família são outros pontos que podemos mencionar”.

Essas mudanças se refletiram inclusive na política, diz o escritor, apontando que o estado moderno deixou de ser um monopólio do Catolicismo Romano. “A igreja controlou o estado durante a era medieval, mas a Reforma fez essa ruptura e fortaleceu o ideal do estado secular. Mudando para o estado de direito e trazendo o surgimento do capitalismo”.

Acompanhe a entrevista completa:

Guiame: Passados 504 anos da Reforma Protestante, o que a igreja atual mantém como legado original de Martinho Lutero?

Ediudson Fontes: Creio que o sacerdócio universal de todo crente está bem presente na igreja brasileira. O desejo que os evangélicos têm de buscar a Deus é uma característica forte, com várias programações que envolvem a membresia a estar na igreja e buscarem a Deus. Embora tenha crescido os “desigrejados” em nosso país, a maioria dos evangélicos entendem a importância de estar em suas igrejas em comunhão com os irmãos.

G: Martinho Lutero é o nome mais proeminente da Reforma Protestante, mas tiveram outros atores neste cenário, alguns até anteriores. Você poderia falar a respeito?

E.F.: Podemos mencionar dois nomes importantes que temos que citar ao falarmos sobre o tema: John Wycliffe e John Huss. Eles são conhecidos como “pré-reformadores”.

G: Pode nos falar um pouco sobre a atuação desses reformadores?

E.F.: Wycliffe era professor da Universidade de Oxford e denunciava a corrupção no clero católico; as diferenças que existiam nas classes dentro do próprio clero. Ele traduziu a Bíblia Vulgata em sua própria língua inglesa. Influenciado pelos ensinos de Wycliffe, John Huss criticou duramente as doutrinas católicas e as consequências disso foi o seu martírio. Isso não quer dizer que não houvesse outros grupos que desejassem a reforma na igreja católica.

Nomes como Pedro de Bruys e Henrique de Lausanne eram do movimento “Os petrobrussianos”. Outro movimento chamado de “Albigeneses” (tinha crenças próximas ao gnostismo) também criticou a igreja e os “Valdenses”

G: Existe algum ponto dissonante hoje na igreja evangélica/protestante sobre a Reforma? Qual seria?

E.F.: Infelizmente existem pontos dissonantes do evangélico brasileiro, que estão distantes da essência da reforma. Vamos aqui pontuar alguns: 1) Conceitos antropocêntricos: as pregações triunfalistas e coach possuem mensagens que agradam o “ego” das pessoas. São mensagens que não chamam a responsabilidade na vida cristã. Não falam de pecado, conversão nem de santidade. 2) Ignoram as suas raízes: vou aqui parafrasear Eula Kennedy Long, que diz “a igreja que não conhece a sua origem nem o que praticaram as suas pioneiras, não tem raízes profundas para alimentar o seu presente ou dirigir o seu futuro”.

G: Como o Sr. percebe essa dissonância da Reforma na igreja hoje?

E.F.: Vejo que o evangelicalismo brasileiro não tem esse cuidado. Muitos líderes não veem relevância em conhecer as nossas raízes. Alguns chegam até a afirmar que é “perda de tempo” tratar desses assuntos, porque o povo não quer saber disso. É só tratar de seus problemas e ponto. Mas vem a pergunta: Como tratar de problemas do povo se nem tem um fundamento bíblico sólido para ensinar?

G.: Então, como isso deve ser feito?

E.F.: Temos que ter a consciência de que igreja não é “self service”. A igreja é uma agência de Deus para apregoar as boas novas. Não negamos que Deus abençoe em toda área humana. Todavia, a salvação mediante a sua graça é a função principal. A igreja tem uma herança de mais de 2.000 anos que é riquíssima. Mas os líderes preferem, sem critérios, aceitar “modismos e inovações”, como fossem “entretenimento”. Em consequência disso, geram “evangélicos fracos”.

G: Poderia nos dar um exemplo de coisas que a Reforma ajudou a romper, mas que acontecem hoje?

E.F.: Barganhar com Deus. Existem líderes que usam de suas influências para “barganhar” as pessoas por dinheiro. Vou deixar bem claro: o dinheiro é importante sim, com ele fazemos a manutenção do templo, realizamos ação social para atender aos mais necessitados e outras atividades importantes. Mas usar o “o nome de Jesus” para fazer falsas promessas, para tirar proveito do povo, não é nada legal. Mas ilegal.

Não está muito diferente das indulgências da igreja do passado. Temos também a desvalorização da Teologia. Embora no Brasil tenhamos instituições teológicas (curso livres e reconhecidos pelo MEC), a valorização da Teologia nas igrejas ainda está distante do lugar que ela merece. Até mesmo por denominações que se exigem “formação teológica do candidato para o ministério”. Muitos, depois de formados, ignoram o conhecimento e usam os métodos neopentecostais. Isso não é boato e nem fake news. É o que está acontecendo!

G: Por que a Teologia deve ser valorizada em sua opinião?

E.F.: Todas as áreas têm a sua importância na igreja. O advogado, empresário, promotor de vendas, professor, jornalista, militar, motorista e outras profissionais são bem-vindos à igreja, mas quem fala a língua da igreja é a teologia. Posso citar alguns exemplos: A Bíblia de Estudo. Quem escreveu os seus comentários? Teólogos. Revistas de Escola Dominical. Quem escreveu? Teólogos. Mas isso passa despercebido. Preferem convidar pregadores triunfalistas ou coachs com suas mensagens “antropocêntricas e pelagianas” do que pregadores com conteúdo teológico.

Não nego que existam igrejas que a teologia é valorizada, posso citar as igrejas calvinistas que sempre se destacaram nessa tarefa. As igrejas pentecostais e arminianas estão também se dedicando à reflexão. Mas, no geral, a teologia não recebe a atenção que deveria.

G: Você escreveu um livro sobre a Reforma. Muitos cristãos não compreendem esse evento e seu significado, você acha que faltam informações a respeito?

E.F.: Não é por falta de livros que abordem o tema nem tão pouco por falta de palestrantes potentes. A falta de interesse está nas lideranças das igrejas. Neste mês que comemoramos a Reforma, muitos nem irão se lembrar, outros irão se lembrar, mas não darão importância. Serão poucos os que farão menção e tratarão do tema. A consequência disso, em minha opinião, é o povo não se interessar também e, em seguida, ter dificuldade em compreender sua origem.

G: O que seu livro traz de informações para o leitor sobre o tema?

E.F.: Eu lancei essa obra “Reforma Protestante e Pentecostalismo – A conexão das cinco solas e a Teologia Pentecostal” em 2019, pela Editora Reflexão. Como eu sou pentecostal (Assembleia de Deus), meu objetivo foi mostrar que os pentecostais seguem os axiomas da Reforma, as cinco solas, que são: Sola scriptura (somente a Escritura); Solus Christus (somente em Jesus Cristo); Sola Gratia (somente pela graça); Sola Fide (Somente pela Fé) e Soli Deo Gloria (Somente a Deus a glória).

Vale aqui registrar que antes do meu livro, já tinham livros e artigos acadêmicos que falavam sobre o assunto, mas de perspectivas diferentes. Outros livros sobre pentecostalismo falavam de forma breve sobre os pilares da reforma. O meu livro trata de maneira específica os axiomas da Reforma na perspectiva pentecostal. cada capítulo, abordo um “sola”.

Capa do livro “Reforma Protestante e pentecostalismo”. 

(Foto: Reprodução / Arquivo pessoal)

G: Como surgiu o interesse em falar da Reforma e como você reuniu os materiais para a produção da obra?

E.F.: Em 2017, recebi o convite honrado para ser um dos palestrantes do evento Terceiro Encontro de Teologia Arminiana – Especial 500 anos da Reforma Protestante. Organizado pelos amigos e pastores Luis Felipe Borduam e Vinícius Couto. Meu tema foi “Reforma Protestante e Pentecostalismo”. Depois de alguns meses, por sugestão do Pr. Vinicius Couto, comecei a expandir o assunto para se tornar um livro.

Era meu plano lançá-lo em 2018. Mas aprove a Deus que o “Panorama da Teologia Arminiana” fosse lançado. E em 2019, lancei a segunda obra. Para isso, procurei reunir as obras pentecostais, calvinistas, continuístas e outras para essa “obra dialética”.

G: Você dá palestras sobre o tema. O que as pessoas mais sentem curiosidade sobre a Reforma, em sua opinião?

E.F.: Geralmente, os irmãos perguntam sobre a “Justificação pela Fé”, pelo fato dessa doutrina bíblica não ser muito pregada.

Pr. Ediudson Fontes, autor do livro “Reforma Protestante e pentecostalismo”. (Foto: Reprodução / Arquivo pessoal)

G: Para alguns, Martinho Lutero foi um personagem controverso, apesar de seu feito. Ele, por exemplo, é considerado antissemita. O que você pensa a respeito?

E.F.: Lutero, em alguns assuntos se posicionou de uma maneira controversa sim. O autor Oswald Bayer, em seu livro “A Teologia de Martim Lutero”, afirma que “a teologia de Lutero é demasiadamente ágil e complexa”. Quando ele era mais jovem, o seu posicionamento em relação aos judeus era bem favorável. Em seu escrito “Que Jesus Cristo nasceu judeu” (1523), Lutero enaltece a importância da pregação aos judeus. Mas, em sua fase final de vida, Lutero escreveu textos duros contra os judeus.

Apesar da sua grande contribuição, Lutero errou muito ao falar dos judeus. Não podemos ter um “olhar romântico” e negar esse e outros erros que aconteceram para que não se repitam. O Senhor Jesus convida a todos à salvação (Mt 11:28). Muitos evangélicos gostam de falar dos erros dos católicos no período da Idade Média. Mas em nossa história também tem “muitas manchas”. Mas que não possamos nos esquecer: todo movimento tem seus efeitos e contribuições, mas as falhas também estão ali presentes. Isso ocorre porque é formado por seres humanos falhos. Com isso, vamos seguir o conselho do apóstolo Paulo: “Examinai tudo. Retende o bem.” Todavia, desfazer de sua contribuição é no mínimo ser desonesto e ingênuo.

G: Qual o principal legado de Lutero como um líder?

E.F.: Sua coragem de ir contra as práticas das indulgências e levar a Bíblia ao povo.

G: Lutero não chegou a ser pastor. Ele se manteve padre?

E.F.: Lutero era um monge agostiniano. Ele não queria se desligar da Igreja Católica Romana. Contudo, queria que a Igreja fosse reformada, todavia, o desdobramento do seu ato resultou no desligamento dele como monge da Igreja Católica Romana. Ainda, que Lutero não quisesse fundar a Igreja Luterana, os seus seguidores a fundaram, ocasionando, assim, uma total ruptura com o Catolicismo Romano.

Jogadora da seleção de vôlei é decapitada por não seguir regras do Talibã

Mahjabin Hakimi, uma das melhores jogadoras do Clube de Vôlei de Cabul, foi morta enquanto os terroristas procuravam atletas femininas.

FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DO NEW YORK POST

Mahjabin Hakimi foi decapitada em Cabul enquanto o Talibã procurava atletas femininas. (Foto: Twitter)

Uma jogadora da seleção feminina de vôlei do Afeganistão foi decapitada pelo Talibã, revelou sua treinadora ao The Independent persa. As fotos de sua cabeça decepada foram publicadas nas redes sociais e chocaram o mundo.

Mahjabin Hakimi, uma das melhores jogadoras do Clube de Vôlei de Cabul, foi morta enquanto os terroristas procuravam atletas femininas. Sob o governo do Talibã, as mulheres são proibidas de praticar esportes no Afeganistão.

Hakimi — que não teve a idade revelada — foi assassinada em Cabul no início do mês, mas por causa das ameaças, sua família decidiu não divulgar sua morte, contou a treinadora, usando o pseudônimo de Suraya Afzali, por razões de segurança.

Afzali disse ao Persian Independent que decidiu ir à público para alertar o risco que as atletas afegãs enfrentam, já que apenas duas jogadoras da seleção feminina de vôlei conseguiram fugir do país.

“Todas as jogadoras do time de vôlei e o restante das atletas femininas estão em uma situação péssima, desesperadas e com medo”, disse ela ao jornal. “Todas foram forçadas a fugir e viver em lugares desconhecidos.”

Uma das jogadores que escapou, Zahra Fayazi, chegou a revelar à BBC no mês passado que uma atleta havia sido morta. “Não queremos que isso se repita com as outras jogadoras”, disse ela à emissora.

Por causa de ameaças, a família e equipe ficaram em silêncio sobre a morte de Mahjabin Hakimi. (Foto: Twitter)

Fayazi revelou que muitas jogadoras foram ameaçadas também por parentes que são seguidores do Talibã. “O Talibã pediu às famílias das nossas jogadoras que não permitissem que suas meninas pratiquem esportes, caso contrário, elas serão confrontadas com uma violência inesperada”, disse Fayazi.

“Elas até queimaram seus equipamentos esportivos para salvar a si próprias e suas famílias. Elas não queriam que eles guardassem nada relacionado ao esporte. Elas estão com medo”, reportou a atleta afegã.

Outra companheira do esporte que escapou disse à BBC que todos ficaram “chocados” quando souberam que um membro de sua equipe havia sido morto.

“Tenho certeza de que foi o Talibã”, disse Sophia, um pseudônimo para proteger seus familiares ainda no Afeganistão. “Talvez vamos perder outras amigas”, disse ela.

"Deus é maior do que o futebol", diz jogador Beni Baningime

Jogador do Hearts, Beni Baningime, fala sobre sua fé, sua vida com Deus e seu relacionamento com a Bíblia.

FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DA BBC

Beni Baningime ajudou o Hearts a um início de campanha invicto na Premier League escocesa. (Foto: Reprodução / BBC)

Beni Baningime ajudou o Hearts, o time onde está atualmente, a um início de campanha invicto na Premier League escocesa

Em entrevista à BBC, Baningime falou sobre sua infância, a mudança de país, seu estilo de futebol e sobre sua fé em Jesus.

Nascido na República Democrática do Congo, Beni Baningime é um jogador de futebol que atua na Escócia. Seu pai, um médico, mudou-se para a Inglaterra e levou o resto da família quando Baningime tinha oito anos. Sua mãe é enfermeira.

Eles se estabeleceram em Wigan, onde o time Everton o viu jogando. Baningime tinha nove anos e ainda estava cru, mas seu talento já estava revelado. Assim, o menino passou a integrar o time juvenil.

Com 19 anos estava entrando em campo contra o Chelsea e Leicester, Lyon e Atalanta, West Ham e West Brom, Manchester City e Liverpool, até ser emprestado para o Wigan, onde disputou uma partida devido a uma lesão.

Ele voltou ao Everton para a temporada 2019-20. Na temporada seguinte, foi transferido para o Derby e jogou duas vezes. “Foram três anos difíceis, mas não me incomodaram. As pessoas pensam que estou mentindo quando digo isso, mas não estou. Tive alegria nesses três anos. Só quem me conhece vai entender”, revelou.

Agora com 23 anos, ele trocou de clube recentemente, em julho: saiu do Everton para o clube escocês Heart of Midlothian.

Fé desde cedo

Durante a entrevista, Baningime ressaltou a importância da fé e de seu relacionamento com Deus em todas as circunstâncias.

“Eu experimentei Deus e não sei se você acredita em Deus ou não, mas para mim, Deus é maior do que o futebol. Ele é maior do que a vida. Ele é tudo para mim”, diz.

Ele conta que estava quebrado como pessoa até alguns anos atrás, não se identificava com as coisas que outros faziam: “Estou falando sobre garotas e todas essas coisas diferentes que as pessoas dizem para você fazer. Eu não era assim”.

“Eu estava procurando por algo mais. Encontrei a verdadeira felicidade em Deus. Você vai a uma boate e olha ao redor e eu ficava tipo, 'O que estou fazendo aqui?' Não estou julgando ninguém que gosta dessa vida, mas não era a vida que eu queria”, explica.

"Por isso estou sempre lendo minha Bíblia. Sinto que Deus está sempre comigo e me guiando no caminho certo. Venho para o treinamento e oro, antes de jogar eu oro. Você deve ter me visto", disse ao repórter.

‘Deus é o único’

Baningime também falou sobre ter ficado de fora do time do Everton em 2019-20 e não ter muito tempo de jogo no Derby, mas disse que nunca dependeu do futebol para sua estabilidade:

"A Bíblia diz: 'Você vai mantê-lo em perfeita paz, cuja mente está em Ti'. O tempo todo eu tive paz. É por isso que você não pode colocar sua alegria no futebol porque lesões e rejeição podem acontecer e eu tive que aprender. Tive que aprender que Deus é o único que vai ficar do seu lado quando todo o futebol esquecer quem você é”, disse.

"Meu agente dizia: 'Não há ninguém para você'. Eu pensei: 'Sou um jogador decente, não sou tão ruim'. Na última janela, quem estava atrás de mim? Copas e talvez mais um. Todo mundo estava tipo, 'Nós não o queremos'. Essa é a realidade. Agora meu agente está dizendo que as pessoas estão começando a ver você de novo e eu fico tipo, 'Por que eles não me deram uma chance antes?' É por isso que estou tão grato ao Hearts e pelo que o clube fez por mim."

"Quando estou em campo, estou em uma guerra, mas quando acaba, o futebol não é tudo para mim. Se fosse tudo na minha vida, não funcionaria", declarou.

Quando questionado sobre se ele lidaria com o racismo se o experimentasse durante um jogo, ele respondeu:

"A maneira como eu lidaria com isso é a maneira como Jesus teria lidado com isso - ame a pessoa e espero que ela possa mudar. 'Eu não sou seu inimigo, eu não sei quem poluiu sua mente, mas eu não sou seu inimigo’. Alguns negros eu conheço, porque eles viram tanta opressão, eles dizem: ‘Eu não gosto de brancos’. Eles são duros e querem que eu tenha a mesma mentalidade. Eu digo: Não, eu tento amar a todos".

Pilotos missionários voam até as aldeias mais isoladas do mundo para levar o Evangelho

Desde 1945, a Mission Aviation Fellowship viaja a montanhas, selvas e desertos para pregar a aqueles que nunca ouviram falar de Jesus e levar ajuda humanitária.

FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DE CHRISTIANITY TODAYA

Pista de pouso em aldeia das montanhas de Papua. 

(Foto: Divulgação/Mission Aviation Fellowship).

Há 75 anos, pilotos missionários da Mission Aviation Fellowship (MAF) tem voado até os lugares mais isolados do mundo para levar o amor de Jesus a quem nunca ouviu o Evangelho.

Tudo começou em 1945, quando pilotos dos Estados Unidos e do Reino Unido, que participaram da Segunda Guerra Mundial, decidiram usar suas habilidades de voo para levar o Evangelho aos lugares mais remotos da Terra. Alguns dos primeiros aviadores missionários da MAF foram Betty Greene e Nate Saint.

Hoje, a organização de aviação missionária voa mais de 1 milhão de milhas por ano nas aldeias mais impenetráveis do mundo em montanhas, selvas e desertos. Os pilotos viajam para 13 países levando evangelistas, plantadores de igrejas, professores cristãos e médicos que servem os povos isolados do mundo moderno.

“O isolamento que não é apenas geográfico. Eles estão espiritualmente isolados, linguisticamente isolados, etnicamente isolados. Em algumas dessas aldeias, a mortalidade infantil é de 80%, mulheres e crianças são abusadas e há guerras constantes. É horrível”, ressaltou o presidente da Mission Aviation Fellowship, David Holsten, ao Christianity Today.

Serviço humanitário

Há 75 anos, pilotos da Mission Aviation Fellowship tem voado até os lugares mais isolados do mundo para levar o Evangelho. 

(Foto: Divulgação/Mission Aviation Fellowship).

Além dos 13 países que a MAF atua, como Papua, Suriname e Kalimantan, a missão ainda trabalha em seis países de acesso restrito que não podem ser revelados, por questões de segurança. Junto com a pregação do Evangelho, a aviação missionária também serve em diversas frentes humanitárias.

Os aviões de pequeno porte dão apoio a igrejas locais: transportando tradutores que trabalham por anos em traduções da Bíblia para as línguas dos povos visitados; enviando exemplares das Escrituras recém impressas e discipuladores.

Sem acesso algum ao desenvolvimento do mundo moderno, os pilotos missionários ainda levam serviços básicos para os povos. A MAF leva professores e material escolar para educar as crianças, assim como médicos, enfermeiras, vacinas e suprimentos em lugares sem atendimento de saúde.

Os aviões da MAF também são chamados para voos de evacuação médica. Sem o transporte, uma emergência levaria dias para ser atendida, sendo necessário levar o paciente em uma caminhada por dias, atravessando selvas e rios, para acessar a clínica mais próxima.

Os pilotos missionários ainda ajudam as isoladas comunidades a se desenvolver, fornecendo materiais de construção, alimentos, água potável e projetos de agricultura e comércio.

Trabalho arriscado

Aviadora Betty Greene (à esquerda) em umas das primeiras missões da MAF. (Foto: Divulgação/Mission Aviation Fellowship).

Para cumprir a chamada de pregar o Evangelho a toda criatura por todo o mundo, os aviadores fazem um trabalho arriscado, pousando em pistas improvisadas em terrenos irregulares com grama, terra ou rocha. Em uma aldeia nas montanhas de Papua, o povo levou 15 anos para construir uma pista com picaretas, pás e pés de cabra.

“Você está voando em áreas remotas e, por isso, a infraestrutura é mínima, seja em equipamentos de comunicação que permitem o contato regular com o controle de tráfego aéreo ou equipamentos de relatórios meteorológicos que podem fornecer uma imagem precisa e prever as condições meteorológicas”, explicou David Holsten.

David destaca que a aviação missionária é muito diferente de outros tipos de operações e que os pilotos missionários enfrentam diversos desafios. “Os pilotos fazem tudo por conta própria. Os pilotos de linha aérea sobem em seus aviões e o peso da carga foi calculado para eles. Já um piloto missionário deve calcular a carga da aeronave sozinho”, disse.

“Eles têm que carregar e descarregar. Os passageiros sobem a bordo e devem instruí-los em seu idioma. As pistas de pouso são feitas por aldeias com ferramentas manuais. É um ambiente muito dinâmico. Cada vez que me preparo para pousar, estou dando voltas, procurando um porco selvagem ou um búfalo que vai sair na pista”, relatou David.

E concluiu: “É realmente bastante desafiador. Você deve ser capaz de pilotar sua aeronave com um alto nível de precisão. Acho que é uma das maneiras mais gratificantes de usar um avião”.

A missão dos pilotos missionários, além de ser bastante arriscada, é também muito cara. Mas, para a MAF o valor de uma alma ganha para Cristo é incalculável.

“Vivemos neste contexto: uma pequena tribo de 100 pessoas vivendo no topo de uma montanha, para a maior parte do mundo, eles não existem e certamente não importam. Do ponto de vista financeiro, não faz sentido. É caro levar uma aeronave até lá, que vale alguns milhões de dólares. Mas qual é o preço de uma alma?”, afirmou Holsten.

Em busca de futuros pilotos

Pista de pouso em aldeia das montanhas de Papua. 

(Foto: Divulgação/Mission Aviation Fellowship).

O atual desafio da Mission Aviation Fellowship (MAF) é recrutar novos pilotos missionários para atender a demanda da organização. David explica que encontrar jovens dispostos a passar por cinco anos de treinamento e se engajar na missão não é fácil.

“Para fazer isso, você tem que aprender outro idioma, desenraizar de sua família, calcular os custos e realmente dizer: ‘Deus me chamou’. É preciso de muito foco e determinação ”, disse.

E acrescentou: “Nossa oração é: Senhor, desperta o coração desta geração. Adoraríamos ver as pessoas apoiando nosso ministério e esperamos que os rapazes e moças que estão intrigados com o trabalho missionário tenham seus corações tocados”.

Relatório aponta para 12 países onde há pena de morte para cristãos

Entre os motivos para prisões e execuções estão o crime de blasfêmia e a apostasia.

FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DE PORTAS ABERTAS

Momento em que Asia Bibi apresentou recurso de apelação contra sua condenação à morte, em 2010. (Foto: Handout/AFP)

Um novo relatório da Portas Abertas mostra que, pelo menos em 12 países, houve pena de morte para as pessoas acusadas de blasfêmia ou apostasia e como os governos estão usando meios legais para reprimir esses acusados.

Para o cristianismo, existe somente a “blasfêmia contra o Espírito Santo”, o que é considerado um pecado aos olhos de Deus. Mas, para o islamismo, existe o “crime de blasfêmia” que ocorre quando uma pessoa “insulta a Maomé”.

No contexto muçulmano, um dos casos mais conhecidos de crime de blasfêmia é o da paquistanesa Asia Bibi, que passou oito anos no corredor da morte por causa de uma discussão com muçulmanos extremistas, onde ela “supostamente” os ofendeu ao defender Jesus como seu Salvador.

Cristãos silenciados pela lei

Em 2020, os países que tiveram pena de morte para aqueles considerados culpados de blasfêmia ou apostasia foram: Afeganistão, Brunei, Irã, Maldivas, Mauritânia, Nigéria, Paquistão, Catar, Arábia Saudita, Somália, Emirados Árabes Unidos e Iêmen.

Todos os países citados, exceto os Emirados Árabes Unidos, estão incluídos na Lista Mundial da Perseguição 2021, que elenca os 50 países onde é mais difícil ser cristão.

Além da penalidade legal, os Estados fazem uso de outros meios para silenciar os “infratores religiosos”, disse o relatório “Matando em nome de Deus — Violações sancionadas pelo Estado da Liberdade Religiosa”.

Há assassinatos extrajudiciais, como assassinatos diretos por forças de segurança, por exemplo. Em países como Nigéria e Iêmen, também acontecem desaparecimentos forçados.

Há assassinatos de civis, como justiça da máfia e assassinatos de pessoas que podem ser simpatizantes de um blasfemador acusado. Um exemplo proeminente é o assassinato de Shahbaz Bhatti, ex-ministro das Minorias do Paquistão por seu apoio à cristã Asia Bibi. Além disso, há mortes por grupos extremistas violentos.

“Isso ocorre dentro de um contexto de leis religiosas ou costumes que exigem a pena de morte de qualquer pessoa que tenha ‘ofendido’ a moral religiosa local, e embora os Estados não sejam diretamente responsáveis pelas mortes das vítimas, eles devem ser responsabilizados por permitir ou não impedir tal violência”, diz o relatório.

Crimes políticos

Entre 2010 e 2020, os tribunais condenaram os infratores religiosos à morte em seis dos 12 países que são adeptos da pena de morte, de acordo com o relatório. Os pesquisadores disseram que os números reais de casos podem ser maiores, porque os Estados usam várias leis para criminalizar os infratores religiosos.

“Tanto o Irã quanto a Arábia Saudita processaram, condenaram e executaram minorias religiosas sob o pretexto de crimes políticos e relacionados à segurança em uma tentativa deliberada de evitar críticas”, aponta o relatório.

No Irã, por exemplo, os convertidos cristãos muitas vezes são acusados de “agir contra a segurança nacional” ou “propaganda contra o Estado”.

Outros países que condenam e matam cristãos

Além dos países apontados no relatório da Portas Abertas, por condenar e matar cristãos dentro de um cenário onde a Sharia (lei islâmica) prevalece, também há outras nações culpadas pela morte de muitos fiéis, por intolerância, extremismo religioso ou governo ditatorial.

Entre os países estão China, Coreia do Norte, Iraque, Síria, Índia, entre outros. Em janeiro deste ano, a Portas Abertas anunciou que a perseguição aos cristãos no mundo inteiro cresceu 30% em apenas 1 ano.

Com isso, o número de seguidores de Cristo que enfrentam as piores dificuldades chegou a 340 milhões.

A população cristã no mundo está sofrendo com o aumento da violência em regiões específicas, com o terrorismo e extremismo no continente africano, além do aumento da pressão e das ameaças, devido ao uso de tecnologias de sistemas de vigilância para monitorar cristãos.

Segundo os especialistas, um dos principais fatores que possibilitou o aumento da perseguição a cristãos no mundo foi a pandemia por Covid-19. A crise pandêmica destacou a discriminação sistêmica, o tratamento desigual e a perseguição que a Igreja sempre sofreu ao longo de sua história.

Estudantes cristãos são incentivados a levar suas Bíblias para a escola, nos EUA

Campanha é organizada pelo ‘Focus on the Family’ e está em seu oitavo ano.

FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DO CHRISTIAN HEADLINESA

Menina segura sua Bíblia. (Foto: Getty Images / Anastasiia Stiahailo)

Pelo oitavo ano, o ‘Focus on the Family’ organizou o “dia anual de levar sua Bíblia à escola”, que contou com a participação de centenas de milhares de alunos cristãos, segundo o Christian Headlines.

Os estudantes foram incentivados a compartilhar a Palavra de Deus com seus colegas de classe.

"Esta campanha anual capacita estudantes cristãos de todas as idades a falar a graça e a verdade de Deus na cultura ao seu redor, começando com dois passos simples - levar suas Bíblias para a escola e compartilhar o que a Palavra de Deus significa para eles", explicou Bret Eckelberry, do Focus on the Family.

“Isso abre portas para os alunos conversarem com seus amigos sobre o Evangelho. Isso os conecta com outros crentes em sua escola”, ele continuou. “E permite que eles celebrem sua liberdade religiosa nos Estados Unidos”.

Em uma entrevista recente para o The Christian Post, o vice-presidente de Paternidade e Juventude da Focus on the Family, Danny Huerta, explicou que a maioria dos participantes são estudantes do ensino médio ou do ensino fundamental, mas os alunos "desde a faculdade" também podem participar.

Aumento nas inscrições em 2021

Embora fosse muito cedo para dizer se mais alunos participaram do evento deste ano do que no ano passado, que teve 514 mil participantes, Huerta observou que as inscrições para este ano "ultrapassaram o número do ano passado".

“Nosso objetivo final é fazer com que 1 milhão de crianças levem sua Bíblia para a escola ou mais”, ele continuou. "É basicamente apenas um ponto de partida ... para as crianças talvez comecem estudos bíblicos em sua escola, [ou] orem juntas em sua escola."

Huerta enfatizou que os alunos têm "a liberdade de levar sua Bíblia para a escola em um ambiente de escola pública, desde que não perturbem a escola". Além disso, ele destacou que os melhores momentos para os alunos compartilharem a Palavra de Deus com outras pessoas são antes e depois da escola, bem como no almoço e no recreio.

Oposições

Embora os alunos tenham enfrentado anteriormente a oposição de funcionários da escola por compartilharem sua fé, Huerta disse que o Focus on the Family encaminhou pais e alunos para o escritório de advocacia de liberdade religiosa Alliance Defending Freedom como um recurso em meio à adversidade.

Ele espera que o evento anual possa unir os estudantes americanos em “esperança e amor” em meio à divisão vista em todo o mundo hoje.

"Estamos realmente focados ainda mais agora na oportunidade de oferecer esperança, de convidar colegas e alunos para uma conversa sobre a Palavra de Deus e sobre sua fé e apenas permanecer com coragem e com amor e esperança", disse Huerta.

“Trata-se de convidar as pessoas para algo que é muito amoroso, que é um relacionamento com o Pai Celestial e com a palavra de Deus”, afirmou.

Achados arqueológicos dão vislumbres sobre o mundo dos pescadores nos tempos bíblicos

Luiz Sayão diz que os achados nos ajudam a entender como era a vida dos discípulos.

FONTE: GUIAME, CRIS BELONI

Objetos de pesca encontrados por arqueólogos, com mais de 10 mil anos. (Foto: Captura de tela/YouTube Ynet)

Um novo estudo arqueológico, realizado no sítio Jordan Stairs (JRD), nas margens do rio Jordão, em sua nascente no Vale de Hula, mostra como era a pesca há mais de 10 mil anos, no local onde personagens bíblicos realizaram grandes milagres.

O estudo, publicado na quarta-feira (6), revelou as evidências mais antigas do mundo para o uso de anzóis, aos quais eram fixados vários materiais que transformavam o próprio anzol em isca, conforme o Jerusalem Post.

Entre os achados há pesos de calcário que eram utilizados nas redes e até ossos de peixes. Segundo pesquisadores, os objetos dão um vislumbre extraordinário do mundo dos antigos pescadores.

Pesquisadores no sítio arqueológico Jordan Stairs, rio Jordão. (Foto: Captura de tela/YouTube Ynet)

Importância dos achados arqueológicos

Para o pastor e professor de arqueologia, Luiz Sayão, as descobertas são importantes e relevantes. “Essas descobertas nos mostram muito sobre as atividades dos pescadores e o quanto essa função era importante nessa região. Nos ajuda a entender como era a vida dos discípulos de Jesus”, disse ao Guiame.

“O lago que era raso, depois virou uma região pantanosa, que o estado de Israel acabou drenando. Levando em conta que grande parte das terras de Israel é árida e semi-árida, um dos poucos lugares com água, como o rio Jordão, o lago de Hula e o lago da Galileia, sempre foram fundamentais”, disse.

Além disso, o professor explica que esses estudos esclarecem muito sobre a realidade da economia daquela região, nos tempos do Novo Testamento.

Foto aérea da região de pesquisa arqueológica. (Foto: Captura de tela/YouTube Ynet)

Sobre os objetos encontrados

O estudo foi liderado pelo professor Gonen Sharon, chefe do Programa de Estudos da Galiléia, no Tel Hai Academic College, juntamente com uma equipe de pesquisadores dos Estados Unidos, Alemanha, Itália e Israel, que examinou vários aspectos dos ganchos e outras descobertas, de acordo com o Cafetorah.

“A pesquisa multidisciplinar nos permitiu reconstruir em grande detalhe a tecnologia de pesca que era usada pelos antigos pescadores do Vale do Hula”, explicou Sharon.

Segundo ele, foram usadas técnicas de varredura tridimensional e microscópios de alta ampliação, para recriar a tecnologia avançada usada para fazer os ganchos. “Os ganchos são feitos de ossos de animais, com técnica que apresenta perfuração e lixamento”, explicou.

Reconstrução de equipamento de pesca antigo. Anzol de osso e afundador de pedra. (Foto: Emanuela Cristiani)

Os estudiosos disseram que um dos aspectos fascinantes revelados no estudo é a restauração dos métodos de amarração usados ​​pelos antigos pescadores para prender os anzóis e pesos a uma vara.

Eles também revelaram que os antigos pescadores usavam fios finos feitos de material vegetal e que faziam nós intrincados e sofisticados e até usavam identificações nos anzóis, provavelmente com queima de lenha, para garantir que não fossem perdidos.

Nos tempos bíblicos

O local do sítio arqueológico onde foram encontrados os objetos, foi citado várias vezes na Bíblia descrevendo eventos importantes. Josué teve que atravessar o rio Jordão para entrar na Terra Prometida (Js 1.2). João Batista batizou as pessoas de sua época, mergulhando-as no rio Jordão, inclusive o próprio Cristo.

Um dos grandes milagres ocorridos no Jordão foi a cura de Naamã, que mergulhou sete vezes no rio e ficou limpo da lepra, conforme as especificações do profeta Eliseu (2 Rs 5.9). A pesca maravilhosa de Pedro (Lc 5.9) também aconteceu nas imediações.

Assista (sem tradução):

Banheiro ‘luxuoso’ é descoberto próximo ao primeiro templo, em Jerusalém

Um cubículo de banheiro particular era muito raro na antiguidade, e apenas alguns foram encontrados até hoje.

FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DO TIMES OF ISRAEL

Ao lado do banheiro, os arqueólogos que trabalham no local da escavação descobriram capitéis de pedra que antes ficavam no topo das colunas. (Foto: Yoli Schwartz / IAA)

Um banheiro privativo de 2.700 anos, que remonta aos dias do Primeiro Templo, foi descoberto recentemente durante uma escavação arqueológica em Jerusalém, de acordo com a Autoridade de Antiguidades de Israel.

O cubículo de calcário foi descoberto em uma escavação no bairro de Armon Hanatziv, em Jerusalém, como parte dos esforços para construir um novo complexo turístico na área.

“Um cubículo de banheiro particular era muito raro na antiguidade, e apenas alguns foram encontrados até hoje, a maioria deles na cidade de David”, disse Yaakov Billig, diretor da escavação da Autoridade de Antiguidades de Israel.

“Na verdade, apenas os ricos podiam pagar banheiros. Mil anos depois, a Mishná e o Talmud levantaram vários critérios que definem uma pessoa rica, e Rabi Yossi sugeriu que ser rico é 'ter o banheiro ao lado de sua mesa’”, explicou.

Estilo de vida antigo

O banheiro tinha um vaso sanitário de pedra esculpida com um orifício no centro, posicionado sobre uma fossa séptica profunda, disse o IAA.

A descoberta remonta ao período do primeiro templo e acredita-se que pertença a uma “antiga propriedade real” que funcionou no século 7 aC, sugeriu a Autoridade de Antiguidades.

“É fascinante ver como algo que é óbvio para nós hoje, como banheiros, era um item de luxo durante o reinado dos reis de Judá”, disse Eli Eskosido, diretor da Autoridade de Antiguidades de Israel. “Jerusalém nunca para de surpreender. Só podemos imaginar a vista deslumbrante.”

Na fossa séptica sob o banheiro, uma série de fragmentos de cerâmica e ossos de animais também foram descobertos, o que poderia potencialmente “nos ensinar sobre os estilos de vida e dietas do povo do Primeiro Templo, bem como doenças antigas”, disse o IAA.

Ao lado do banheiro, os arqueólogos que trabalham no local da escavação descobriram capitéis de pedra que antes ficavam no topo das colunas, bem como pequenas colunas arquitetônicas que serviam como grades para as janelas.

Também foram descobertas evidências de um jardim com árvores frutíferas e outras plantas que ficavam perto do cubículo do banheiro, símbolo da outrora "mansão exuberante".